Палех, Мстёра, Невьянск, Гуслицы: центры иконописи и что от них есть в продаже

В карточке иконы кроме датировки и материала бывает строка «место». В собрании галереи она заполнена у 205 икон из 466 — то есть меньше чем у половины. Это нормально: атрибуция по школе требует оснований, и если их нет, честнее оставить поле пустым, чем поставить наугад «Палех» ради красивого слова.

Из тех икон, где место указано, 137 приходится на Москву и 13 на Петербург — но это чаще всего место, где сделан серебряный оклад, прочитанное по клеймам. По-настоящему интересны остальные пятьдесят с небольшим: там названы иконописные центры.

Палех

Самый представленный центр после столиц: 20 икон плюс одна с записью «Россия (Палех)». Диапазон — от XVIII века до начала XX.

Палехские вещи в собрании заметно крупнее среднего по разделу. Самая большая икона всей галереи — палехское «Введение Богородицы во храм» середины XIX века: 143 см в высоту при ширине 53,5 см, храмовая. Рядом «Воскресение Христово с двунадесятыми праздниками» конца XIX века — 70 × 58 см, храмовые «Святые мученики Флор и Лавр» начала XX века — 71,5 см, подписное «Воскресение Христово с избранными святыми» 1835 года — 71,6 см.

Отдельно стоит отметить два «подписных» палехских предмета — «Богоматерь Казанская» 1822 года и «Святитель Николай Чудотворец» второй половины XVIII века. Подписная икона — редкость: иконописцы обычно не подписывали работы.

Есть и нестандартные формы: восьмиугольное «Благовещение» конца XVIII века, 63 × 44 см.

Мстёра

Три иконы, и все три — вторая половина XIX века: «Святой пророк Илия», «Богоматерь Феодоровская» на голубом фоне 1850–1870-х годов и «Святой целитель Пантелеймон» конца XIX века.

Обратите внимание на пропорции «Пророка Илии»: 43,5 × 21,5 см — вдвое выше, чем шире. Такой формат означает, что доска писалась не для домашнего угла, а как часть иконостасного ряда. Тот же случай — палехский «Святой пророк Давид», 43,5 × 21 см.

Невьянск и горнозаводской Урал

В карточке «Тихвинской Богоматери с предстоящими» XVIII века невьянская школа описана прямо: старообрядческая иконописная школа, сложившаяся в Невьянске на Горнозаводском Урале, существовавшая в XVIII–XX веках, на Невьянском заводе — вотчине промышленников Демидовых.

Эта икона — хороший пример того, зачем в карточке две географии сразу: доска невьянская, а оклад сделан в Костроме в 1785 году, серебро 84 пробы, ручная чеканка, чернь. В собрании есть также «Богоматерь Казанская с предстоящей мученицей Екатериной» конца XVIII века из Невьянска и «Тихвинская» с записью «Горный Урал».

Гуслицы и Ветка: старообрядческие центры

Гуслицы — старообрядческий центр на юго-востоке Московской области. В карточке «Богоматери Владимирской» XIX века об этом сказано подробно: местность получила название от волостного села Гуслица, упоминаемого уже в XIV веке; в среде старообрядцев, осевших здесь после раскола, сложилась самобытная художественная культура — переписывали книги с «гуслицкой» росписью, работали мастерские медного литья, делали настенные листы, писали иконы. В собрании две гуслицкие «Владимирские» — эта и вторая, обе с ковчегом, то есть с углублённым средником.

Ветка — второй старообрядческий центр в собрании, тоже две иконы: «Утоли мои болезни» и «Огневидная», обе XIX века.

Кострома, Ярославль, Тверь, Север

Костромских икон четыре, и все они крупные и ранние: «Богоматерь Казанская с предстоящими Улитой и Кириком» 1700–1720-х годов (73 см), «Знамение» XVII века (79 см в ширину — редкий горизонтальный формат), «Святая Троица» конца XVII века, храмовая «Феодоровская» XVIII века с экспертизой. Из Костромского Заволжья происходит «Архангел Гавриил» из деисусного ряда иконостаса XVII века — 97,5 × 46,5 см.

Ярославль дал пять икон конца XVIII — первой половины XIX века, ещё две записаны как «Ярославская школа». Тверских две: «Иоанн Воин со сценами жития» 1827 года и «Троица Ветхозаветная» 1857 года. Единичными записями идут Романов-Борисоглебская школа, Поволжье, Русский Север, Нижегородская губерния, Казань, Одесса и Троице-Сергиева Лавра.

Что смотреть в карточке

• Пустая строка «место» — не недостаток описания, а отсутствие оснований для атрибуции.
• Место написания и место изготовления оклада могут различаться; в хороших карточках они разведены.
• Пропорции доски говорят о назначении: узкая и высокая — иконостасный ряд, квадратная 30 см — домашняя.
• Слова «подписная», «с житием», «с ковчегом» в названии — существенные характеристики, а не украшения.

Весь раздел целиком — старинные иконы.