Подписная палехская старинная икона "Воскресение Христово с избранными святыми"

1835 г.
Россия (Палех).
Дерево, темпера
Ширина: 55,7 см
Высота: 71,6 см
Цена: 12 000 $

№ 012706

Предстоящие на полях: слева - святые Феодот, Козьма, Ангел Хранитель, справа - святые преподобный Никита Столпник, Феодор, великомученик Георгий

Сюжеты клейм (слева направо): "Чудо Дмитрия Солунского", "Явление Богоматери преподобному Сергию Радонежскому, "Архистратиг Михаил - грозных сил воевода"

Посмотреть фото в высоком разрешении	В древнерусской живописи вплоть до конца XVI в. тема «Воскресения Христова» изображалась только под видом «Сошествия во ад». Иконография «Сошествия во ад» сложилась на основе текстов «Псалтыри», «Послания апостола Петра» и главным образом под влиянием апокрифических сочинений — «Евангелия Никодима» и «Слова Евсевия». В легендах красочно повествуется о том, что после того как распятый Христос (см. «Распятие», примеч. 1 к № 92) «испустил дух», он сошел во ад в преисподнюю, чтобы вывести оттуда прародителей Адама и Еву, царей Давида и Соломона и других пророков и праотцев, первородный грех которых он искупил своею смертью на кресте. Истоки иконографии восходят к византийскому искусству. На Руси эта композиция известна с XI в. (фрески Софийского собора в Киеве). В центре композиции, на фоне светлого, лучистого ореола (славы), расположенного между вершин горок, изображается Христос, стоящий над черной бездною ада. Под ногами Христа часто пишутся разрушенные створки врат ада, разлетевшиеся замки, ключи и цепи. По сторонам Христа изображаются фигуры ветхозаветных праведников. Адама Христос обычно поднимает из ада за руку. Иногда в аду изображается олицетворение ада в образе огромного сатаны, связанного или связываемого ангелами.

Посмотреть фото в высоком разрешении

Посмотреть фото в высоком разрешении

Посмотреть фото в высоком разрешении	Подпись на иконе: "Напишiся сiя икона влето ҂зт҃мг҃ (7343=1835) году месица сентебря а҃і҃ (11) дня"

Посмотреть фото в высоком разрешении